“嘗聞秦帝女，傳得鳳凰聲?！贝呵飼r(shí)期，秦穆公之女弄玉與蕭史以簫為媒、乘龍鳳升天的典故，為簫笛文化注入了千年浪漫基因。而這份流淌著神韻的雅樂(lè)傳承，如今在黔東明珠玉屏煥發(fā)出新的光彩。

集竹之靈秀、匠之精魂、樂(lè)之雅意于一身的玉屏簫笛，與茅臺(tái)酒、大方漆器共列“貴州三寶”。從隱約聽(tīng)見(jiàn)的海外遺音，到令人驚嘆的國(guó)際金獎(jiǎng)傳奇；從明清貢品中的御苑清賞，到當(dāng)代“絲路”的文化使者——玉屏簫笛何以承載萬(wàn)千氣象，何以綿延數(shù)百年而愈發(fā)熠熠生輝？

一

認(rèn)可源于積淀，贊譽(yù)根于品質(zhì)?！捌G說(shuō)玉屏有仙簫，鼻祖鹿翁去已遙。正是和聲?shū)Q盛世，不須古調(diào)聽(tīng)虞韶。”玉屏簫笛音韻清越、工藝精巧，不僅是民族樂(lè)器中的精品，也是侗、漢、苗、土家等多民族文化融合發(fā)展的結(jié)晶。玉屏簫笛的譽(yù)滿(mǎn)神州、蜚聲海外是多方面造就的。

玉屏簫笛制作技藝。玉屏縣委宣傳部供圖

歷史悠久。玉屏簫笛，也稱(chēng)“平簫玉笛”，始制于明代萬(wàn)歷年間，在明清時(shí)期，作為貢品、禮品、商品受到朝廷上下青睞，聲名遠(yuǎn)播。1913年在英國(guó)倫敦國(guó)際工藝品展覽會(huì)上獲得銀獎(jiǎng)，1915年在美國(guó)舊金山為紀(jì)念巴拿馬運(yùn)河開(kāi)通而設(shè)的太平洋博覽會(huì)上獲得金獎(jiǎng)。新中國(guó)成立初期，玉屏以制簫笛為業(yè)的業(yè)主有數(shù)十家，其中最負(fù)盛名的是鄭氏簫笛。1957年，在北京召開(kāi)的全國(guó)工藝美術(shù)藝人代表大會(huì)上，鄭輝蒸用玉屏簫吹奏《良宵》一曲，聲驚四座。進(jìn)入新世紀(jì)，玉屏簫笛不斷發(fā)展，形成八簫十二笛一百多個(gè)花色品種，從一種民族樂(lè)器變成享譽(yù)海內(nèi)外的文化資源和文化品牌。

技藝精湛?！氨臼菍こＶ褚桓?，巧雕百調(diào)走世界?！睌?shù)百年來(lái)，普通的竹子經(jīng)過(guò)手藝人的雕琢便能演奏出天籟之音，這無(wú)不凝結(jié)著一代代玉屏簫笛藝人的畢生心血，他們以刀為筆，以竹為紙，在簫笛制作上鐫刻夢(mèng)想。玉屏簫笛制作工序繁多復(fù)雜，且均采用手工制作，從伐竹到制成，要經(jīng)過(guò)取材、制坯、雕刻、成品4個(gè)工藝流程，簫制作有24道工序，調(diào)音笛有38道工序，每個(gè)步驟都需要精湛的工藝和極致的耐心。簫笛藝人不僅精通簫笛制作，具有高超的雕刻、書(shū)法技術(shù)，還都是演奏名手。

音樂(lè)劇《平簫玉笛》劇照。玉屏縣委宣傳部供圖

傳承不斷?！皞鞒胁煌嵵ド?，發(fā)展不忘王金山，繪圖不忘姚永齋?！边@是老一輩簫笛藝人對(duì)簫笛傳承和發(fā)展的記憶。20世紀(jì)40年代，玉屏曾涌現(xiàn)近40家以“鄭芝山”為代表的“山”字號(hào)簫笛作坊和經(jīng)銷(xiāo)店，簫笛行業(yè)群山競(jìng)秀。一代代藝人的匠心、技藝的堅(jiān)守、家風(fēng)的傳承形成了簫笛傳承譜系，留下了“玉屏記憶”，賦予了玉屏簫笛新的生命。鄭氏簫笛上落款均刻“不其山人”，源于祖訓(xùn)，告誡子孫不忘鄭氏祖籍山東和不其山人傳藝之恩。玉屏簫笛世家第四代傳承人姚茂芳說(shuō)：“我不知道，在這近百年時(shí)間中，人世間到底有多少支簫笛產(chǎn)品凝聚了我家四代人的多少心血，但我覺(jué)得，每當(dāng)簫聲笛韻奏響時(shí)，那就是人世間最美的旋律。”在玉屏，中小學(xué)校都有簫笛地方教學(xué)教材，開(kāi)設(shè)簫笛教學(xué)音樂(lè)課程、簫笛特色班，使人人都成為簫笛文化“傳承者”。

二

文化綻放光彩，傳承鍛造未來(lái)。在百年歷史長(zhǎng)河中，玉屏制成了無(wú)數(shù)簫笛精品，也孕育了聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的簫笛文化。

文化底蘊(yùn)濃厚。古詩(shī)有云：“仙到玉屏留古調(diào)，客從海外訪(fǎng)知音”，這便是對(duì)玉屏簫笛文化魅力的生動(dòng)描述。玉屏簫笛選材考究，工藝精細(xì)，具有獨(dú)特的民族風(fēng)格和深厚的民族文化底蘊(yùn)。雕刻之詩(shī)詞歌賦、名人佳句兼山水花草、飛龍舞鳳圖案，將形聲之美融為了一體。1878年，玉屏簫笛大師鄭汝秀撰有《和聲?shū)Q盛》一書(shū)傳家，書(shū)中詳細(xì)闡述了簫笛制作技藝，還繪有“音律圖說(shuō)”“呂律全圖”“五律全圖”等，讓簫笛制作更為專(zhuān)業(yè)。經(jīng)過(guò)歷代的發(fā)展，玉屏簫笛文化在傳承創(chuàng)新中不斷煥發(fā)出巨大魅力。

文化情懷濃烈。歷代文人雅士多知韻識(shí)律摯愛(ài)簫笛，借以滌蕩胸懷、陶冶情操、明志舒懷、寄情托思。玉屏簫笛被賦予了美好的寓意，知音、朋友之間往往將它作為珍品互贈(zèng)，而戀人、新婚夫婦之間，則將其作為愛(ài)情的信物和美好姻緣的象征。玉屏簫笛協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、簫笛制作技藝非物質(zhì)文化代表性傳承人姚茂順說(shuō)：“傳承人不僅是匠人，更應(yīng)是文化的傳播者。”在簫笛文化傳播上，他們一直在努力，讓手中的簫笛不僅是一個(gè)樂(lè)器，還是一個(gè)文化產(chǎn)品。

游客在玉屏自治縣侗鄉(xiāng)民族風(fēng)情園景區(qū)體驗(yàn)簫笛制作。玉屏縣委宣傳部供圖

文化氛圍濃郁。簫笛文化元素在玉屏隨處可見(jiàn)，早已成為簫笛之鄉(xiāng)的一種文化底蘊(yùn)。玉屏有全國(guó)唯一的簫笛文化專(zhuān)題博物館——玉屏簫笛博物館，也有以鄭氏后代鄭金城收藏的380余支明清以來(lái)的簫笛為主的民間簫笛藝術(shù)收藏區(qū)。玉屏還組建千人簫笛演奏團(tuán)隊(duì)，成立簫笛行業(yè)協(xié)會(huì)、簫笛學(xué)會(huì)、笛樂(lè)團(tuán)、簫樂(lè)團(tuán)，打造《平簫玉笛》音樂(lè)劇，出版《平簫玉笛慰鄉(xiāng)愁》《玉屏簫笛文史集萃》等文史書(shū)籍，舉辦簫笛演奏邀請(qǐng)賽、“簫笛·花韻”全國(guó)簫笛雅集和“侗聽(tīng)音樂(lè)會(huì)”等系列文化活動(dòng)。此外，在玉屏街頭巷尾經(jīng)?？梢月?tīng)到清悠的簫笛之聲，看到簫笛雕像、石刻、壁畫(huà)，還有以簫笛命名的街道、建筑、酒店、菜籽油、出租車(chē)公司等等，濃濃的簫笛文化氛圍撲面而來(lái)，讓人深深陶醉其中。

三

走出歷史，以初心守護(hù)。簫笛的榮光、文化的璀璨、金獎(jiǎng)的輝煌，是玉屏簫笛鑄就的品牌和榮耀。在當(dāng)下，我們需要深挖玉屏簫笛歷史文化，發(fā)揚(yáng)簫笛傳統(tǒng)制作技藝，做好簫笛博物館館藏文物定級(jí)、簫笛博物館數(shù)字化工作，賦予簫笛文化新的時(shí)代內(nèi)涵。強(qiáng)化簫笛文化宣傳推介，以?xún)?nèi)強(qiáng)品質(zhì)、外強(qiáng)宣傳，不斷擴(kuò)大簫笛知名度和美譽(yù)度，提升簫笛品牌形象。持續(xù)開(kāi)展以簫笛演奏為主的“侗聽(tīng)音樂(lè)會(huì)”及簫笛文化進(jìn)鄉(xiāng)村、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)軍營(yíng)、進(jìn)學(xué)校“六進(jìn)”等活動(dòng)，推動(dòng)非遺傳承發(fā)展。

玉屏侗族自治縣印山民族小學(xué)的學(xué)生在吹奏非遺簫笛。玉屏縣委宣傳部供圖

走進(jìn)當(dāng)下，以匠心傳承。榮耀是一時(shí)的，傳承不斷才能讓非遺持續(xù)綻放時(shí)代之光。要制定出臺(tái)扶持政策、加強(qiáng)與高校合作，開(kāi)展簫笛演奏、拔尖人才選拔工作，培養(yǎng)簫笛技藝人才，鼓勵(lì)和扶持簫笛技藝人才發(fā)展，促進(jìn)簫笛技藝傳承。采取“公司+基地+農(nóng)戶(hù)”的管理模式，擴(kuò)大竹產(chǎn)業(yè)種植面積，增強(qiáng)原材料自給自足能力。加強(qiáng)簫笛研發(fā)生產(chǎn)基地建設(shè)，以需求為導(dǎo)向，研發(fā)新產(chǎn)品，開(kāi)發(fā)簫笛音響、簫笛元素工藝品等創(chuàng)意產(chǎn)品，延長(zhǎng)簫笛產(chǎn)業(yè)鏈條，提升產(chǎn)品附加值。

走向未來(lái)，以恒心開(kāi)發(fā)。每項(xiàng)非遺都是留給后人的“活著的歷史”。要持續(xù)拓寬“非遺+”發(fā)展路徑，成立簫笛直播銷(xiāo)售公司，高效整合門(mén)店?duì)I銷(xiāo)、家庭作坊、專(zhuān)業(yè)人才、電商隊(duì)伍。強(qiáng)化市場(chǎng)導(dǎo)向，加大獎(jiǎng)補(bǔ)政策兌現(xiàn)力度，培育新的增長(zhǎng)動(dòng)能。以品牌重塑為著力點(diǎn)，做大、做強(qiáng)、做優(yōu)簫笛產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)玉屏簫笛產(chǎn)業(yè)化、國(guó)際化，讓玉屏簫笛煥發(fā)出更加璀璨的光彩，助力擦亮多彩貴州這一靚麗名片。（《貴州宣傳》）

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